onlar rablerinden korkarlar,tüyleri ürperir;sonra bedenleri yumuşar,kalbleri ile ALLA'ı anmaya koyulurlar.(zümer,23)
bir kimsenin sinesini ALLAH açarsa,o rabbı tarafından verilen bir nur üzerine yürür kalbleri ALLAH'ı anmaya karşı katılaşan kimselere yazıklar olsun(zümer,22)
HADİSİ ŞERİFLER
hak tarafından gelen bir cezbe,iki cihan işine bedeldir.
bir vecde sahip olmayanın hayatı yoktur.
cüneyd hz.der ki;
vecd,iç alemde ilahi tecelli ile karşılaştığında sahibi ya sevinç içindedir yada hüzün.....
vecd iki kısındır.cismani ve ruhani...cismani vecd nefsten gelir.ruhi bir haz vermez.maddi duyguların tesiri ile olur.görsünler,işitsinler diye yapılan bu işler vecdin mahsulüdür.bu cins vecd tamame boştur.ruhani vecde gelince,o başka bir hal arz eder.ruhani kuvvetin taşmasından meydana gelir.bu hal çok kere güzel sesle okunan kur'an'dan,veva bir şiirin okunuşundan,yahut bir zikir esnesında hasıl olur.bu durumda cismi bir kuvvet kalmaz,irada ve seçme kabiliyeti erir.bu vecd tamamen ruhanidir.buna uymak için ALLAH'U TEALA buna işaret ederek şöyle buyurdu;
SÖZÜ İŞİTİP ONA UYAN KULLARIMA MÜJDE....(zümer,18)
aşıkların inlemesi.kuşların tatlı sesi,hep ruhi kuvvetle harekete getiren sebebler arasında sayılır.bu ve benzeri vecd için,nefse ve şeytana pay çıkmaz.şeytan nefsin karanlık işlerinde tasarruf eder.rahmani nur alemine onun sözü geçemez.rahmani alemede şeytan;suda eriyen buz gibi erir.aynı şekilde LAHAVLE VELA KUV-VETE İLLA BİLLAHİL-ALİYYİL-AZİM-yüce ve azim olan ALLAH'tan başkasında güç ve kuvvet yoktur-cümlesini okuyunca şeytan yine eriyip gider.bir hadisi şerifte söyle anlatılır;
okunan ayetler,hikmetli aşk ve sevgi şiirleri,hüzün dolu sesler ruha nurani kuvvet verir.
gerek olan nura kavuşmak,yani ruhu o nura erdirmektir.ALLAH'U TEALA bu manada şöyle buyurur;
İYİLER İYİLEREDİRr(nur,26)
duyulan vecd şeytan ve nefisten gelirse,orda nur olmaz .küfür ve şaşkınlık olur.zulmet zulmete layıktır yaninefse...bunu O;
KÖTÜLER KÖTÜLER(nur,26)
ayet-i açıklar .orada ruhiçin kuvvet yoktur.vecd halinde doğan hareketler ikiye ayrılır.biri insanın kendi arzusuna bağlıdır.öbürü de irade ve seçme hali ötesindedir.ihtiyari tabir edilen arzuile hareket,insanın bedenini ağrı,sızı,hastalık olmadan bir vecd-de tutulmuş gibi hareket etmesi gibidir ki;bu meşru sayılmaz.meşru olan içten gelen iztirari harekettir.
iztirari hareket ruhun tesiri ile olur.bu hali insan kendi kendine yapamaz.ruhi sayılan bu vecd hareketi,dış duygulara sahiptir.mesela sıtma ateşinin verdiği hararet gibi...o ateş basınca insan tahammülü kolay olmaz.o anda olan hareketler irada haicidir.vecd hali ruhani kuvvetin gelip gelmesi sonucunda,hakkiki ve ruhani sayılır.vecd ve semağa aşıkları ve irfan sahiplerinin kalbini tahrik eden iki alettir.aynı zamanda sevenlerin gıdası ve hakı arayanlarn güç kaynağıdır.PEYGAMBER(ALEYHİSSALATÜ VESSELLEM)bir hadisi şerifinde şöyle buyurur;
SEMEĞ,BİR CEMAAT İÇİN FARZ,BİR CEMAAT İÇİN SÜNNET,BİR CEMAAT İÇİNDE BİD'ATTIR.
PEYGAMBER(ALEYHİSSALATÜ VESSELLEM) diğer bir hadisi şerifinde
SEMAĞ,VE ONDA OKUNAN ŞİİRLERDEN,BAHAR VE ONUN ÇİÇEĞİNDEN,UD VE ONUN TİTREYEN SESİNDEN KİM ZEVK ALMIYORSA ONUN MİZACI BOZUKTIR.
bu hadisi şerifte anlatılan hastanın ilacı yoktur.kuşlardan,bütün hayvanlardan,merhepten bile daha aşaıdır.çünkü onların hemen hepsi,güzel namelerden zevk alır.DAVUD(A.S) okuduğu zaman kuşlar başında saf olurdu, onun güzel şiirini iştmek isterlerdi.bu vecd haliniin önemi şu hadisi şerifle beyan edilir;
VECD OLMAYANIN,DİNİ ZEVKİ YOKTUR.
vecd hali on çeşittir.bir kısmı açlıktadır,eseri dış hareketlerde görülür.bir kısmıda gizlidir dıştan görünmez.kalbin ALLAH'U TEALA'yı anması ve kur'an'ı kerim okuması,buna bir misal olarak verilebilir.ağlamak,elem duymak,korkmak,hüzünlü olmak,ALLAH TEALA anıldığı an,boş gunleri için esef ve hayret etmek,içten ve dıştan gelen bazı hallerle rengin değişmesi,ALLAHâ talih olamak,ona iştiyak duymak,vücudu hararet sarması,bundan hasıl olan hastalık ve keder gibi haller vecd sayılır.
GAVSULAZAM ŞEYH SEYYİD ABDUL KADİR GEYLANİ HZ.---(SIRRUL ESRAR)
bir kimsenin sinesini ALLAH açarsa,o rabbı tarafından verilen bir nur üzerine yürür kalbleri ALLAH'ı anmaya karşı katılaşan kimselere yazıklar olsun(zümer,22)
HADİSİ ŞERİFLER
hak tarafından gelen bir cezbe,iki cihan işine bedeldir.
bir vecde sahip olmayanın hayatı yoktur.
cüneyd hz.der ki;
vecd,iç alemde ilahi tecelli ile karşılaştığında sahibi ya sevinç içindedir yada hüzün.....
vecd iki kısındır.cismani ve ruhani...cismani vecd nefsten gelir.ruhi bir haz vermez.maddi duyguların tesiri ile olur.görsünler,işitsinler diye yapılan bu işler vecdin mahsulüdür.bu cins vecd tamame boştur.ruhani vecde gelince,o başka bir hal arz eder.ruhani kuvvetin taşmasından meydana gelir.bu hal çok kere güzel sesle okunan kur'an'dan,veva bir şiirin okunuşundan,yahut bir zikir esnesında hasıl olur.bu durumda cismi bir kuvvet kalmaz,irada ve seçme kabiliyeti erir.bu vecd tamamen ruhanidir.buna uymak için ALLAH'U TEALA buna işaret ederek şöyle buyurdu;
SÖZÜ İŞİTİP ONA UYAN KULLARIMA MÜJDE....(zümer,18)
aşıkların inlemesi.kuşların tatlı sesi,hep ruhi kuvvetle harekete getiren sebebler arasında sayılır.bu ve benzeri vecd için,nefse ve şeytana pay çıkmaz.şeytan nefsin karanlık işlerinde tasarruf eder.rahmani nur alemine onun sözü geçemez.rahmani alemede şeytan;suda eriyen buz gibi erir.aynı şekilde LAHAVLE VELA KUV-VETE İLLA BİLLAHİL-ALİYYİL-AZİM-yüce ve azim olan ALLAH'tan başkasında güç ve kuvvet yoktur-cümlesini okuyunca şeytan yine eriyip gider.bir hadisi şerifte söyle anlatılır;
okunan ayetler,hikmetli aşk ve sevgi şiirleri,hüzün dolu sesler ruha nurani kuvvet verir.
gerek olan nura kavuşmak,yani ruhu o nura erdirmektir.ALLAH'U TEALA bu manada şöyle buyurur;
İYİLER İYİLEREDİRr(nur,26)
duyulan vecd şeytan ve nefisten gelirse,orda nur olmaz .küfür ve şaşkınlık olur.zulmet zulmete layıktır yaninefse...bunu O;
KÖTÜLER KÖTÜLER(nur,26)
ayet-i açıklar .orada ruhiçin kuvvet yoktur.vecd halinde doğan hareketler ikiye ayrılır.biri insanın kendi arzusuna bağlıdır.öbürü de irade ve seçme hali ötesindedir.ihtiyari tabir edilen arzuile hareket,insanın bedenini ağrı,sızı,hastalık olmadan bir vecd-de tutulmuş gibi hareket etmesi gibidir ki;bu meşru sayılmaz.meşru olan içten gelen iztirari harekettir.
iztirari hareket ruhun tesiri ile olur.bu hali insan kendi kendine yapamaz.ruhi sayılan bu vecd hareketi,dış duygulara sahiptir.mesela sıtma ateşinin verdiği hararet gibi...o ateş basınca insan tahammülü kolay olmaz.o anda olan hareketler irada haicidir.vecd hali ruhani kuvvetin gelip gelmesi sonucunda,hakkiki ve ruhani sayılır.vecd ve semağa aşıkları ve irfan sahiplerinin kalbini tahrik eden iki alettir.aynı zamanda sevenlerin gıdası ve hakı arayanlarn güç kaynağıdır.PEYGAMBER(ALEYHİSSALATÜ VESSELLEM)bir hadisi şerifinde şöyle buyurur;
SEMEĞ,BİR CEMAAT İÇİN FARZ,BİR CEMAAT İÇİN SÜNNET,BİR CEMAAT İÇİNDE BİD'ATTIR.
PEYGAMBER(ALEYHİSSALATÜ VESSELLEM) diğer bir hadisi şerifinde
SEMAĞ,VE ONDA OKUNAN ŞİİRLERDEN,BAHAR VE ONUN ÇİÇEĞİNDEN,UD VE ONUN TİTREYEN SESİNDEN KİM ZEVK ALMIYORSA ONUN MİZACI BOZUKTIR.
bu hadisi şerifte anlatılan hastanın ilacı yoktur.kuşlardan,bütün hayvanlardan,merhepten bile daha aşaıdır.çünkü onların hemen hepsi,güzel namelerden zevk alır.DAVUD(A.S) okuduğu zaman kuşlar başında saf olurdu, onun güzel şiirini iştmek isterlerdi.bu vecd haliniin önemi şu hadisi şerifle beyan edilir;
VECD OLMAYANIN,DİNİ ZEVKİ YOKTUR.
vecd hali on çeşittir.bir kısmı açlıktadır,eseri dış hareketlerde görülür.bir kısmıda gizlidir dıştan görünmez.kalbin ALLAH'U TEALA'yı anması ve kur'an'ı kerim okuması,buna bir misal olarak verilebilir.ağlamak,elem duymak,korkmak,hüzünlü olmak,ALLAH TEALA anıldığı an,boş gunleri için esef ve hayret etmek,içten ve dıştan gelen bazı hallerle rengin değişmesi,ALLAHâ talih olamak,ona iştiyak duymak,vücudu hararet sarması,bundan hasıl olan hastalık ve keder gibi haller vecd sayılır.
GAVSULAZAM ŞEYH SEYYİD ABDUL KADİR GEYLANİ HZ.---(SIRRUL ESRAR)